Leave a comment

ለዶ/ር አብይ ጥያቄ አለኝ (By:- meseret mule)


By:- meseret mule

ለዶ/ር አብይ ጥያቄ አለኝ
ከማንኪራ ( ቡኒ መንደር ) እስከ እግዜር ድልድይ (ጉርጉቶ)
አስቤበት አልሄድኩም ፤ በድንገት ጉዞ ወደ ማንኪራ አለ ሲሉኝ ሄድኩ እንጅ ፡፡ እርግጥ ነው ኢትዮጵያዊያን ሁላችንም የቅርብ እሩቆች ነን ፡፡ አካባቢያችንን ከእኛ ይልቅ ሌሎች ጠንቅቀዉ አውቀው የሚነግሩን አይነት ህዝቦች ፡፡
ጠዋት አካባቢ ከ ቦንጋ ከተማ በስተ ደቡብ በኩል ተጓዝን ፡፡ አብዛኛዉ የመንግስት መኪናዎች ናቸው ከሁለቱ ቅጥቅጥ መኪናዎች ውጭ ፡፡ ‘’ኮፊ ኖ ቡኔኔ’’ በሚል ውብ የካፊኛ ሙዚቃ ታጅበን ወደ ማንኪራ ( ቡኒ መንደር ) ተንቀሳቀስን ፡፡ እውነቱን ለመናገር ቦንጋና የቦንጋ ዙሪያን ቀን ማታ ስለምናየው ለምደነው እንጅ መንፈስን የሚይዝ ፣ ቀልብን የሚሰበስብ ፣ ሀሴትን የሚያጭር ፣…በተላይ የተፈጥሮ አድናቂ ለሆነ ሰው የመንፈስ እርካታን የሚያጎናፅፍ ቦታ ስለመሆኑ ምስክር አያሻም ፤ ማየት በቂ በመሆኑ ፡፡ እናም ተፈጥሮን እያደነቅን ጉዞ ወደ ማንኪራ ፡፡
ወደ ማንኪራ በምናደርገው ጉዞ መሃል ገዳም የሚባል ቀበሌ አል ፡፡ የዚህ ቀበሌ ስያሜ በ 1882 ዓ.ም. ከተመሰረተው ባለ 44 መስኮቱ ገዳም መድኃኒያለም ቤተ ክርስቲያን ጋር ተያያዥነት አለው (የኔ ግምት ነው) ፡፡ እርግጥ ይህ ቤተ ክርስቲያን ብቻውን አንድ የቱሪስት መስብ መሆን የሚችል መሆኑን ያየ ይመሰክራል ፡፡
አስፓልቱን ለቀን በስተ ቀኝ ታጥፈን የጠጠር መንገዱን ተያያዝነው ፡፡ ይህ መንገድ የሚያደርሰው እናት ቡና ወዳለችበት ነው ፤ ግን የመንገዱ ሁኔታ እንኳን ወደ እናቷ ቀርቶ ወደ ልጆቿም ለመሄድ የሚመጥን ሆኖ አላገኘሁትምና የዞኑ መንግስት ቢያስብበት ጥሩ ይመስለኛል (በተለይ ድልድዩ)፡፡ ካልሆነ ግን ቦታውን ማየት ለሚፈልጉ ፈታኝ ይሆንና ማየት የፈለገ ሁሉ ምኞቱ ምኞት ብቻ ሆኖ እንዳይቀር እላለሁ ፡፡ ከዚህም ባሻገር ይህን መንገድና ሊሟሉ የሚገባቸውን መሰረተ ልማቶች ያለማሟላት ከልጅ ገንዘብ እየተቀበሉ እናቲቱን መርሳት ይመስለኛል (ኢትዮጵያ በቀዳሚነት ወደ ዉጭ የምትልከውና ዶላር የምታኝበት ቡና መነሻው ከዚህ መሆኑ አይዘንጋ ) ፡፡
መኪና እስከሚገባበት ድረስ በመኪና ከሄድን በኋላ የእግር መንገዱን ተጉዘን እናት ቡናዋ ጋ ደረስን ፡፡ እናቷ ያለችበት ለመድረስ ደኑ ውስጥ 50 ሜ. ያህል መግባት ነበረብን ፡፡ በዚህ ርቀት ውስጥ ግሩም የሆነ የቡና ደን ተመለከትን ፤ ደኑ ያለው ቡና ውስጥ እንጅ ቡናው ደኑ ውስጥ ያለመሆኑን ታዘብን ፡፡ እውነቱን ለመናገር የአካባቢውን ሁኔታ ለመግለፅ ቦታዉ ሂዶ ማየት እንጅ እንዲህ ነው እንደዚያ ነው ብሎ ማስረዳት ይከብዳል ፡፡ ተፈጥሮ ምስክርነት ቆማ ስትናገር ማንኪራ ላይ አይቻለሁ ፡፡
ከማንኪራ መልስ ወደ ኋላ ተመልሰን የእግዜር ድልድይ ን (ጉርጉቶ ) አየነው ፡፡ እዚህ ቦታ ላይ የተሰራ “ የእግዜር ድልድይ” የሚል ቆንጆ ፊልም ተሰርቷልና ያላያችሁ እዩት ፡፡ ተፈጥሮ ጸጥ ባለ ደምፅ በራሷ ቅኔ ምትጮህበት ቦታ ፡፡ ካላይ ትልቅ ክብደት ሊሸከም የሚችል ከስሩ ትልቅ ውኃ የሚያልፋበት ድንቅ ስፍራ የእግዜር ድልድይ ፡፡
ዉሏችንን አጠናቀን ስንመለስ መመለስ ያለባቸው ይያቄዎች ውስጤ ተመላለሱ ፡፡ እናም እንዲመለስልኝ በጥብቅ እሻለሁ ፡፡ ጥያቄዬንም የማቀርበው መልሱንም የምጠብቀዉ ከጠቅላያችን ዶ/ር አብይ ነው ፡፡
ጥያቄ 1 ፡ ዲርዓዝ ብለዉ ብለዉ በብዕር ስም በፃፉት መፃሐፍ ላይ ስለ ከድር ሰተቴ አውርተዉናል ፡፡በ’ኔ እይታ ከድር ሰተቴ ማለት አብዶ ያወቀ ምርጥ የጅማ ሰው መሆኑን በሚገርም አገላለፅ አስረድተውናል ፡፡ እዚሁ በጽሐፍ ገፅ 19 ላይ “…ኢትዮጵያ ለዓለም ገፀ በረከት ያቀረበችው የቡና ፍሬ የመጀመሪያ መገኛ ሥፍራ የሆነዉና ‘ጮጬ’ በሚል ሥያሜ የሚታወቀው ገጠራማ አካባቢ የሚገኘው በዚሁ ዞን ነው…” (ጅማ ለማለት) ይላል ፡፡
እኔ ምጠይቆት …እውነት ይህን ጉዳይ አምነውበት ነው የፃፉት ወይስ የጅማ ሰው ስለሆኑ ? በየትኛዉ ማስረጃዎ ? እንደሚመስለኝ እኔም ሆንኩ ሌሎች ካፋ የቡና መገኛ ነው ተብለን ተማርን እንጅ ጅማ ‘ጮጬ’ የሚል አናውቅም ፡፡ ነው የተሳሳተ ትምህርት ነበር የተማርነው ? ቦንጋ ላይ በብሔራዊ ደረጃ የተቋቋመው የቡና ሙዚየምስ በስህተት ነበር ? ሥራ ያልጀመረው ሙዚየምስ ቀጣይ እጣ ፋንታው ምንድን ነው ?
በዚሁ መጽሐፎ ገፅ 25 ላይ “…እሰከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በመላ አገሪቱ ያለው የተመናመነ የደን ሽፋን አምስት በመቶ መሆኑ በሚገለፅበት ወቅት ከዚያ መሃል 75 በመቶ የሚሆነው የደን ሽፋን በዚህ ዞን (ጅማ) ውስጥ መሆኑ…” ይላል ፡፡ እውነት ዶ/ር ከጅማ ውጭ ስላለዉ ደን በተለይም ካፋ ፣ ሽካ ና ቤንች ማጂ ያለዉን ጥቅጥቅ የተፈጥሮ ደን እረስተውት ነው ወይስ አሁንም ከጅማ ስለተገኙ ለጅማ እያደሉ ነው? እወነትንስ ለመደበቅ ወኜ ከየት አገኙ ?
በመጨረሻ ፡ እኔ የእርሶ እውነተኛ ደጋፊ ነኝ ፡፡ ስደግፎት እንደህዝብ ሆኜ አይደለም ፡፡ ከስሜት ነፃ በሆነ መንገድ ነው እንጅ ፡፡ ስለወደድኮት ፎቶዎን ይዥ አደባባይ የምወጣ ፣ ያልተመችኝ ነገር ሳይቦት ደግሞ ፎቶዎን ለመቅደድ የምሮጥ ሆኜ አይደለም ፡፡ እኔ ስደግፎት የገባኝን አድንቄ ከጎኖ በመሆን ያልገባኝ ሲኖር ደግሞ ልክ እንደዛሬው ማብራሪያ ጠይቄ ነውና እባኮትን መልስ እፈልጋለሁ ፡፡
እርሶም እንደሚሉት ‘ ኢትዮጵያንና ሕዝቦቿን እግዚአብሔር ይባርክ’ አሜን !!!

Advertisements
Leave a comment

ሰበር ዜና:- እንኳን ደስ ያላችሁ የካፋ ብሔራዊ ክልላዊ መንግስት ነዋሪዎች በሙሉ


Asaye Alemayehu

ሰበር ዜና
እንኳን ደስ ያላችሁ የካፋ ብሔራዊ ክልላዊ መንግስት ነዋሪዎች በሙሉ
የተከበረው የካፋ ዞን ምክር ቤት ህዳር 6/03/2011 ዓ.ም ባካሄደው ስብሰባ ለበርካታ ዓመታት ከዞኑ ኅብረተሰብ ስቀርብና ብዙዎች መስዋዕትነት የከፈሉበትን ራስን በራስ የማስተዳደር ወይም ክልል የመሆን ጥያቄን በአጀንዳነት ይዞ ያለምንም ልዩነት በሙሉ ድምፅ ማፅደቁ ይታወቃል::
ሆኖም ይህ ውሳኔ መተላለፉ የእግር እሳት የሆነበት ዴኢህዴን አመራር ላይ ያሉ የካፋ ተወላጆችን እንደለመደው ከማስፈራራት ባለፈ ከድርጅት አቅጣጫ ውጪ ነው የሚል መግለጫ በመስጠቱ በዞኑ ውስጥ ያሉ የድርጅቱ አባላት ሳይቀሩ መልቀቂያ ደብዳቤ ማስገባታቸው ያለፈው ሳምንት ትልቁ ጉዳያችንና ጉዳችንም ነበር:: ወትሮውንም የድርጅት አቅጣጫን ሳይሆን የሚመራበትን የሀገሪቱን ህገ መንግስት ጠንቅቆ የሚያውቅና ጨዋው የካፋ ህዝብ በህገ መንግስቱ መሰረት ያለምንም ሁከት’ንብረት ማውደምና የሰው ህይወት ማጥፋት በፀዳ መልኩ ያስተላለፈውን ውሳኔ በጀግናው የካፋ ዞን ምክር ቤት ም/ል አፌ ጉባኤ የተከበሩ አቶ ግርማ አማካይነት ክልል ምክር ቤት ዛሬ ገቢ አድርጓል:: ይህን ደብዳቤ መጨረሻ ቦታው ላይ ለማድረስ መፈረም ያለባቸውን ካፋን የወከሉ ክልል ምክር ቤት አባላት ያሉበት ቦታ እንደ ተሿሚ ሳይሆን እንደ ተላላኪ የተሰቃየህ ለስልጣንህ ሳይሆን ለህዝብህ የወገንከው ኩራታችን የሆንከው ልጃችን አቶ ግርማ ሁሌም የካፋ ህዝብ ስያዘክርህ ይኖራልና ክብር ይገባሃል:: ይህ ሁሉ ነገር ብሰራም እጅ አወጥታችሁ ባታፀድቁ የህዝቡ ልፋት ሁሉ ከንቱ ይሆን ነበርና የተከበራችሁ ካፋ ዞን ምክር ቤት ጉባኤ አባላት በሙሉ’በሁሉም ወረዳዎችና በተለያዩ አካባቢዎች የሚትገኙ አካላት በሙሉ’ሁሉም ጉርማሾዎች እና በተላይ በስተመጨረሻ ክልል መግባት ያለበት ቅጽ ላይ ወሳኝ ፊርማችሁን ያሳረፋችሁ አድስ አበባ’አዋሳና ቦንጋ የሚትገኙ አመራሮች ክብር ይገባችኋል:: ያልፈረማችሁ ካላችሁም/ያልፈረመ ይኖራል ብዬ ባልገምትም/ የካፋ ህዝብ አሁንም ይቅር ባይ ነውና በቀጣዙ ሂደትም ተስተካክላችሁ ለህዝቡ እንደምትወግኑ ባለሙሉ ተስፋ ነኝ::
አሁን ጥያቄው የቀረበው በህገ መንግስቱ መሰረት በመሆኑ ክልሉ የድርጅት አቅጣጫ ምናምን ሳይል የህጎች ሁሉ በላይ የሆነውን ህገመንግስቱን መሰረት በማድረግ የተከበረውን የክልሉን ምክር ቤት አባላት ጉባኤ በመጥራት ጥያቄያችንን በማስወሰን ህዝቤ ውሳኔ እንዲያስፈፅም ለብሔራዊ ምርጫ ቦርድ እንድፅፍ ሳንታክት መስራት ያስፈልገናል::
ማስጠንቀቂያ:በብቃታችሁ ወይም ባመጣችሁት ለውጥ ሳይሆን በሰንሰለትና በማቃጠር ብቃታችሁ ከቦንጋ ውጪ በሹመትም ይሁን በትምህርት ከሄዳችሁ በኋላ የክልል ጥያቄ ሂደቱን አልጠበቀም እያላችሁ የምታሽቃብጡ ጡት ነካሾች ራሳችሁን አስተካክሉ::
ከመቸውም ጊዜ በላይ አንድ መሆን ያለብን ወቅት አሁን ነውና በተለመደው የይቅር ባይነት የካፋ ባህላችን ይቅር ተባብለን በትንንሽ ነገሮን መነቋቆርን ትተን በመተራረምና በውስጥ በመመካከር ለማንነታችን መስራት ያስፈልገናል የሚል እምነት አለኝ::
አሁን ቦንጋ የክልሉ ርዕሰ ከተማ ስለምትሆን ሁላችንም ተናበን ለክልል ከተማነት የምትመጥን ከተማን ቶሎ መፍጠር ስላለብን ወደ ስራ ፊታችንን ማዞር አለብን

https://www.facebook.com/Diggootuneba?__tn__=%2CdlC-RH-R-R&eid=ARCBMMzGys6NbTvAiUkyrbm2abANh-Fhi7PuqEuxm9oeCXE2SUGwVkzWy_-CzCjLgytvhfno-ek485j5&hc_ref=ARSKIHkPPTkKKe6Rfrbhuzh2QPdUYQsIiSTt_jDRB7JDtLVC87rHubNctIIjevC9Z0w

Leave a comment

‘’የደቡብ ህዝቦች የኢትዮጵያ እንጀራ ልጆች ናቸው’’ እዉነት ነዉ ግን የዘር ክልል ህዝቦች አይደሉም፡፡


‘’የደቡብ ህዝቦች የኢትዮጵያ እንጀራ ልጆች ናቸው’’ እዉነት ነዉ ግን የዘር ክልል ህዝቦች አይደሉም፡፡

1. የታሪክ እዉነታ፣ የስሜትና የፕሮፓጋንዳ አቀራረብ ግጭት
አቶ ቶጴ ማላ፤ ስለደቡብ ህዝቦች ታሪክ ቀንጭበዉ የጠቃቀሱት ለጊዜዉ በቂ ሊሆን ይችላል፡፡ ከእነዚህ ህዝቦች መካከል በትንሹ መጥቀስ የምፈልገዉ፤ ስለካፋ ህዝብና መንግሥት ሲሆን ይህም፣ ከ500 እስከ 1897 እ.አ.አ ድረስ በሶስት ሥርወ ምንግሥታት የተዳደረ፣ በንጉሡ የሚሾም ጠቅላይ ሚ/ር እና የመከላከያ ሚ/ር ሰብሳቢነት የሚመራ ከሰባት እስከ 9 ሚንስትሮች ባሉት ምክር ቤት (ምክረቾ)፣ የበታች ንኡሳን ሚኒስትሮችና የክልል (ዎራፎ) የወረዳ (ዱቢዮ) ገዢዎች የሚተዳደር መንግሥት ነበር፡፡ መቼም በንፁህ መንፈስ ማንበብ፣ መተንተንና መረዳት ለሚፈልግ፣ በኢትዮጵያ ታሪክ የሚ/ር መሥሪያ ቤት የተመሰረተበትን ዘመን በማስተዋል ይሆናል፡፡ በኢትዮጵያ እስከ 20ኛዉ ክ/ዘመን ድረስ፤ ንጉሡ የቅርብ ባለሟሎቹ ፍርድ ሰጪ፣ የንግድ ተቆጣጣሪ፣ ግብር ሰባሳቢ፣ የጦር መሪና አዛዥ፣ የግንባታ ሥራ መሪ፣ የመረጃ ወዘተ ጉዳዮች ሃላፊ የነበሩባት አገር ናት፡፡
ያዉ እነዚህ ናቸዉ፣ ካፋን ጨምሮ፣ አሁን “የዘር ክልል” የሚባሉትን ጭምር ሲገዙ የነበሩት፡፡ ሁሉም ሊቀበል የሚገባዉ እዉነታ ደግሞ፣ ያኔም ሆነ አሁን የኢትዮጵያ ገዢዎች የሚፈልጉት ሰፊና ለም መሬት፣ የተፈጥሮ ሃብትና ብዙ ቁጥር ያለዉ ገባር ህዝብ በመያዝ ሃብቱን መቆጣጠር ነዉ፡፡ ወያኔም ሆነ ኢፈርት ከዚህ የተለየ ያደረጉት የለም፡፡
አቶ ኤርሚያስ ልክ ስለደቡብ ክልል እንደተናገረዉ፣ ስለመፅሐፉ ሲተርክ፣ “ብሔራዊ የቡና ሙዚየም” በተመለከተ፣ ጉዳዩ ለአቶ መለስ በቀረበ ጊዜ፣ “ካፈቾዎችም እንደ ወላይታ አንድ …. ታሪክ አላቸዉ መሰለኝ” እየተሳለቀ ሲናገር፣ አቶ መለስም በዚህ የተነሳ ተቆጥቶ ሙዚየሙ ቦንጋ ላይ እንዲሰራ አዘዘ ብሎ ነበር፡፡ በመሰረቱ አቶ መለስ ስለኢትዮጵያ ታሪክ ብዙ እንዳነበቡና እንደሚያዉቁ፣ ግልፅ ሲሆን፤ ሲፈልጉም እየዘረዘሩ መጠቀማቸዉን መገንዘብ ይቻላል፡፡ አንድ ጋዜጠኛና ደራሲ (ወይም ፀሐፊ?) ለሚፅፈዉና ለሚናገረዉ፤ ማጣፈጫነት ለሚጠቅሳቸዉ በቂ ዝግጅትና ጥንቃቄ ማድረግ ይጠበቅበታል ብዬ አምናለሁ፡፡ የመረጃ ዕጥረት ከሌለ፣ የደቡብ ክልል የዘሮች ስብስብ ተብሎ የሚሾፍበትና የሚሳለቁበት አይደለም፡፡ ወደዚያዉ ከመግባቴ በፊት ከሌሎች ተማሳሳይ ስሕተቶች አንዱን ልጥቀስ፡፡
ያን ሰሞን አንዱ ጨዋታ ማጣፈጥ የለመደ “ፀሐፊ” “የካፋ ንጉሥ ጥጋበኛ ስለሆነ በአጉራሽ እንጂ፣ በእጁ አይበላም” ብሎ ፅፎ ነበር፡፡ ይህ ሰዉ ቢያነብ ኖሮ ተሳስቶ አያሳስትም ነበር፡፡ በብዙ አዉሮፓዊያን ጭምር የተፃፈዉና፣ ሽማግሌዎችም የሚናገሩት እዉነታ የሚከተለዉ ነዉ፡፡ ከመንገሡና “ካፊ ታቶ” ከመሆኑ በፊት ይህ ሰዉ እንደማንኛዉም ዜጋ፣ የፈለገዉን የሚበላና የሚጠጣ ነበር፡፡ ንጉሥ ሲሞት ደግሞ ካሉት አማራጮች፤ በብቃቱ፣ በሥነ ምግባሩና፣ በንጉሣዊ ቤተሰብነቱ፤ በምክረቾ ተመርጦ የሚነግሥ ነዉ፡፡ ከነገሠ በሁዋላ ግን የሚበላዉና የሚጠጣዉ እንደቀድሞዉ ራሱ በፈለገዉ መንገድ ሳይሆን፤ በተወሰነ ሥርዓትና በቁጥጥር ነዉ፡፡ የዚህ ሥርዓት መነሻ፣ ፍልስፍናና ዓላማዉም ንጉሡ እንደሥልጣኑ፣ ጠግቦ ከበላና፣ ከጠጣ ድሃዉን ይረሳል፣ ይሰንፋልም ተብሎ እንጂ፣ በተቃራኒዉ ጥጋበኛ ስለሆነ አይደለም፡፡
በካናዳዉ የኢሳት የገቢ ማሰባሰቢያ ላይ የታሪክ አዋቂዎች ካልነበሩ፣ እያሉም በሹፈቱና፣ ሲጨበጨብም ዝም ብለዉ ከነበረ፣ ያስተዛዝባል፡፡

2. የደቡብ ክልል አመሰራረት፣ ታሪካዊ ሂደትና ዉጤቱ
የኢትዮጵያ ፖለቲካ በመደብ (የሃብት ባለቤትነት) እና በብሔር ጥያቄ ላይ እስካሁንም እየተሽከረከረ መቀጠሉን መካድ አይቻልም፡፡ ወታደራዊዉ መንግሥት ሥልጣን እንደያዘ፣ ትኩረቱ በመደብ (የሃብት ባለቤትነት) ላይ ቢሆንም፤ በሂደት የሁለተኛዉን ጥያቄ ክብደት ተረድቶ ነበር፡፡ በመሆኑም ወደመጨረሻዉ ዓመታት፣ በብሄረ-ሰቦች ጥናት ኢንስቲትዩት አስጠንቶ፣ ማጂ፣ ቤንች፣ እና ካፋ አዉራጃዎችን፣ ከካፋ ክፍለ ሃገር፣ የኪና ጎደሬን ጨምሮ ሞቻ ሲባል የነበረዉን የአሁኑን ሸካ፣ ከኢሉባቦር ወስዶ የካፋ አስተዳደር አካባቢ የሚባል ክልል አዋቀረ፡፡ ይህም በሽግግሩ ወቅት ክልል 11 የተባለዉ ማለት ነዉ፡፡ ሌሎችንም የአሁኑን የደቡብ ህዝቦች በተመሳሳይ መንገድ ከፋፍሎና አዋህዶ፤ ሰሜን ኦሞ፣ ደቡብ ኦሞ፤ ሲዳሞ፣ ቦረና፣ ደቡብ ሸዋ አስተዳደር አካባቢዎች ብሎ አዋቀረ፡፡ በዚህም በአብዛኛዉ የየአካባቢዉን ተወላጆችና፣ ሌሎች ብቁ ኢትዮጵያዊያንን በሃላፊነት መድቦ፣ ከሞላ ጎደል ህዝቡን ከታሪኩና ከባህሉ ከመልክዓ ምድሩ አኳያ የተጣጣመ አስተዳደር መሰረተ፡፡ በዚህም ኢህዲሪ ተመሰረተ፡፡ ወታደራዊዉ (በሁዋላ የኢህዲሪ) መንግሥት፣ ሲወድቅ፤ በሽግግር ወቀት ከቦረና በስተቀር እነዚህን በአምስት ክልሎች (ክልል7-11) ተዋቀሩ፡፡
ሆኖም ክልሎቹ ገና ሥራ ሳይጀምሩ፣ ህወሃት/ኢህአዴግ፣ ጨፍልቆ፣ በእነዚህ አካባቢዎች ያደራጃቸዉን አባል ድርጅቶች ጠርቶ፤ ለቁጥጥርና ቅልጥፍና (span of control) እንዲመቸዉ በአንድ ቅርጫት አድርጎ፣ ለመሪዎቹም ሥልጣንና ጥቅማ ጥቅም አመቻችቶ በአንድ ደቡብ በሚባል ክልል ተዳደሩ” ብሎ፣ ማዕከሉንም አዋሳ አደረገ፡፡ ትኩስ ምልምሎቹንም ለይስሙላ የባለሥልጣን ስም ሰጥቶ፣ ከላይ ግን በአንድ የህወሃት ቁልፍ ሰዉ በአቶ ቢተዉ በላይ ማስተዳደሩን ቀጠለ፡፡ በወቅቱ፤ የተወሰኑ የራሱ ምልምል ካድሬዎችና የአምስቱ ክልሎች ባለሥልጣናት ሲያንገራግሩ ያለመዉን ለመፈፀምም፣ ያደረገዉ ሴራና ጨዋታ ቀላል ነበር፡፡ ይኸዉም ሲአንና፣ በሽግግሩ ወቅት በነዚህ አካባቢዎች ባሉ ህዝቦች ስም የተደራጁ “ተቃዋሚ ድርጅቶች” ሰብስቦ “ኦነግ ሊዉጣችሁ ስለሆነ፣ ካልተሰባሰባችሁ አለቀላችሁ” አለ፡፡ እነርሱም በፍጥነት የደቡብ ኢትዮጵያ ህዝቦች ህብረትን ሲመሰርቱ፣ ቀጥሎም፣ በአምስቱ ክልሎች ሥልጣን የሰጣቸዉንና ለመሰባሰብ ያንገራገሩ አባሎቹን ሰብስቦ “የደቡብ ህብረት ቀደማችሁ” አለ፡፡ እናም “የደቡብ ህዝቦች ዲሞክራሲያዊ ግንባር (አሁን ንቅናቄ)” ፤ እና ቀጥሎም የደቡብ ብሄር ብሄረ ሰቦችና ህዝቦች ክልል ተመስርተ፡፡ የይሰሙላ ፕሬዝዳንት፣ አቶ አባተ ኪሾ (ከሲዳማ)፣ ምክትል ፕሬዝዳንት አቶ ደረጀ ዳኬ ጉቾ (ከካፋ)፣ ፀሐፊ አቶ ጴጥሮስ (ከወላይታ)፣ ሆነዉ ከየብሄረሰቡም የዘርፍ አለቆችና የቢሮ ሃላፊዎች ተሰየሙ፡፡ ሆኖም እዉነተኛዉ ገዢ፤ የህወሃቱ ቁልፍ ሰዉና በ1993 የህወሃት ክፍፍል ወቅት ተባረሩ ከተባለ በሁዋላ አሁንም አፋርን የሚዘዉሩት፣ አቶ ቢተዉ በላይ ነበሩ፡፡ ህወሃት/ኢህአዴግ ከእነዚህ ህዝቦች የተወሰኑትን በአንድ ላይ ለመጨፍለቅ ያቀደዉ ቀድሞ ነበር፡፡ እናም እንደነርሱ የተቸገረ የዉጭ ፀሐፊ በፃፈዉ አንድ መፅሐፍ ላይ ‘’Lacuranistic people’’ ብሎ ያጠቃለላቸዉን፣ በስምጥ ሸለቆ ዉስጥ የሚኖሩ ህዝቦች ታሪክ ያነበበ ሰዉ፣ ገና በረሃ እያሉ ምርኮኞችን አደራጅቶ “የስምጥ ሸለቆ ህዝቦች ድርጅት” በማለት ጠፍጥፎ የዚህን ጥንስስሰ መስርቶ ነበር፡፡ ልዩነቱ ፈረንጁ ሥያሜዉን የሰጠዉ፣ እንደአጠራሩ፣ በስምጥ ሸለቆ ዉስጥ ያሉትን ህዝቦች ሲሆን፣ ህወሃት ግን አስፋፍቶ፤ ከስምጥ ሸለቆ ዉጭ ሉትን፤ የየም፣ ካፋ፣ ቤንች፣ ማጂ እና ሸካ ህዝቦችን ጭምር አካተተ፡፡
በዚህ ሂደት፤ በተመሰረተዉ የደቡብ ክልል፣ በሁሉም ረገድ ሲታይ በክልል 11 የነበሩትን ማካተቱ ትርጉም አልነበረዉም፡፡ ከርቀቱ ሌላ በተጨምሪ፣ በስምጥ ሸለቆ ዉጭ ያሉ በመሆናቸዉ፣ የተለየ ሥነ ምህዳር ለምለምና፣ በደን የጠሸፈኑ አካባቢዎች፣ ግን ደግሞ በኩታ ገጠም የሰፈሩ፣ በጋራ መተዳደር የለመዱ፣ ተመሳሳይ ሥነ ልቦና እና ባህል ያላቸዉ፣ በሁዋላ ቀርና ተመሳሳይ የዕድገት ደረጃ ላይ ያሉ ናቸዉ፡፡ በመጨፍለቃቸዉም ከዚህ ጋር የሚስማማ ፖሊሲ፣ ስትራቴጂና፣ የልማት አቅጣጫ እንዳይከተሉ፣ ሆነ፡፡ ከሁሉም በላይ እስከ 1500 ኪ.ሜ. በመጓዝ፣ ለከፍተኛ ወጪ፣ ለክልሉ ባለሥልጣናት ማጎብደድና፣ ማገልገል፣ ለምነዉ ጉዳይ ማስፈፀምን ተላመዱት፡፡
በሂደት ግን ይህ ያልጣማቸዉ፣ ከደቡብነት ጋር መዋሃድ ያልቻሉና፣ በግል ባህርይ ጭምር ሊጣጠሙ ያልቻሉ የክልል 11 ሰዎች በራሳቸዉ ጊዜ መንገድ እየፈለጉ፣ ክልሉን ለቀቁ ወይም ተወገዱ፡፡ ዞኖቹም በሂደት ዉክልና ሲያጡ፣ ከጠየቁም፣ “ጠባብ፣ ጎጠኛ ወዘተ” እየተባሉ ተሸማቀቁ፡፡ በምትካቸዉም ለክልሉና ለዋናዎቹ የማዕከል አለቆቻቸዉ መረጃ አቅራቢና፣ ሲያስፈልግም ህዝባቸዉን አደናግረዉ፣ ወይም አስፈራርተዉ ዝም የሚያሰኙ፣ አንዳንድ ሆዳሞች እየተመለመሉ ተመደቡ፡፡ በመጨረሻም የደቡብ ምዕራብ አካባቢ (ክልል 11) እስከ መኖሩ፣ የክልሉም ሆነ የአገሪቱ አካል መሆኑ ተረሳ፡፡
በዚህ ጊዜ ግን ህወሃት እንደተለመዉና፤ እንዲሁም ጉዳይ ፈፃሚ የደቡብ ባለሥልጣናት፣ በዚህ አካባቢ በየደረጃዉ ባስቀመጧቸዉ ታማኞችና ምስለኔዎቻዉ በኩል ዝርፊያዉን ተያያዙት፡፡ በዚህ አካባቢ ብቻ በህወሃት አባላትና በቅርቡ ደግሞ በደቡብ ሰዎች ጭምር ሰፊ፣ ጥቅጥቅና ጥብቅ ደን እየተመነጠረ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ የቡና፣ የሻይና ሌሎች “ልማቶች” ተመሰረቱ፡፡ ከልመቱ የበለጠ ግን የግንድና የጣዉላ ንግድ አጧጧፉ፣ በደኑ ዉስጥ ለብዙ ትዉልድ ተጠብቆ የቆየ የአገሪቱን የዕፅዋትና ሌሎች ሃብቶች አወደሙ፣ መሬቱን ግን አስይዘዉ በሚሊዮኖችና በቢሊዮኖች ከባንክ ተበድረዉ ወደ ክልላቸዉና ወደ ዉጪ አሻገሩ፡፡ ወታደራዊዉ መንግሥት ካለማቸዉ ዋና ዋና የሃገር ሃብቶች፤ ደግሞ የበበቃ፣ የቴፒ፣ የዉሽዉሽና የጎጀብ፣ ከኦሮሚያም የጉማሮና የሊሙ የቡናና የሻይ ልማቶች፤ ህወሃት ወይም ኢፈርት በዝቅተኛ ዋጋ ወረሰ፣ ለሽፋን ግን የአላሙዲን ናቸዉ ተባሉ፡፡
የደቡብ ክልል የምዕራብ ዞኖች ህዝብ፣ በደቡብ ገዢዎች ቁጥጥር ሥር በመሆናቸዉ፣ ከአካባቢዉ ጋር የተጣጣመ ፖሊሲና ደንብ ማዉጣት ተከለከሉ፣ ባለሥልጣናቱም በደቡብ አለቆች ስለሚመረጡና ስለሚመደቡ ሹመኞችም ለህዝቡ ተጠያቂ ከመሆን ይልቅ ለደቡብ መታዘዝን መረጡ፣ በሌላ አባባል የራሱን አስተዳዳሪ መምረጥ ተነፈገ፣ በፌደራል መንግሥት የሚሰሩ ተቋማት ሁሉ አዋሳና አቅራቢያዉ ሆነ፣ ከኋላ-ቀርነቱ አኳያ ተመጣጣኝ ትኩረትና ድጋፍ እንዳያገኝ በደቡብ መጋረጃ ተደረገበት፣ የመንግስትና የግለሰቦች ሃብትም በክልል ጉዞ አለቀ፣ ባላሥልጣናትና ባለሙያዉ በጉዞ ላይ ጊዜዉን ስለሚያሳልፍ በዞንም ሆነ በየወረዳዉ ጉዳይ ማስፈፀም አልተቻለም፣ ከሌሎች የሃገሪቱ አካባቢዎች አኳያ ሲታይ ምንም የልማት ስራ አለመሰራቱ እንደተጠበቀ ሆኖ፣ ባህልና ቋንቋዉን ጭምር እንዳያጎለብት ተደናቀፈ፡፡ ተገዶ በተቀላቀለበትና በሚገዛበት ክልል ዉክልናና ተከራካሪ አጣ፤ ለምሳሌ፤ የቡና መገኛ ባለቤትነት ከካፋ ሊዘረፍ ሲሞከር ክልሉ ዝምታን መረጠ፣ የማጂ ህዝብ በደቡብ ሱዳን ዜጎች ሲገደልና ሲዘረፍ ጠባቂና አለኝታ አጣ፤ በአጠቃላይ ለዜጎች የሚገባቸዉን አገልግሎትና መብት ተከለከሉ፡፡
ስለዚህ በኢትዮጵያ ዉሥጥ ክልል ሆነዉ፣ የራሳቸዉ አስተዳዳሪ ለመሆን፣ አካባቢያቸዉንና አገሪቱን አልምተዉ፣ በእኩልነት ላይ የተመሰረተ ተሳታፊና ተጠቃሚ ለመሆን፣ በድጋሚ ጠየቁ፡፡ በዚህም አብሮ ለማደግና ለመበልፀግ፣ ተከባብሮ ለመኖር፣ ለአገሪቱና ለቀጠናዉ ሰላም አስተዋፅኦ ማድረግና፣ የአገሪቱም አንድ ጉልህ የለዉጥ አካል ለመሆን ጠየቁ፡፡
እና ይህ ሁሉ የደረሰበት፣ እስከ 1897 ድረስም ራሱን ችሎ መንግሥት የነበረ ካፋ፤ አሁን ብሔራዊ ክልላዊ መንግሥት ለመሆን መጠየቁ ለምን ያስገርማል? በወታደረዊ መንግሥት ራሳቸዉን ችለዉ ይተዳደሩ የነበሩ ህዝቦችስ ክልል ለመሆን መወሰናቸዉ እንዴት ድሮም “የዘር ክልል ነበሩ” ያሰኛል? የአስተዳደር ክልል የህዝብን አሰፋፈርና አቀማመጥ፣ ማህበራዊና ኢኮኖሚዊ መሰረትን፣ ለአስተዳደር አመቺነትን ማዕከል ያደረገ አይደለም? በዚህ ሂደት የደቡብ ክልል ወደ ብዙ ክልሎች ቢከፋፈል በማን ላይ ምን ጉዳት ይመጣል ተብሎ ነዉ ይህ ሁሉ ከበሮ የሚደለቀዉ? የአሁኑ ደቡብ እኮ በኢህዲሪ ጊዜም ሆነ በሽግግሩ ዘመን አምሥት ክልሎች ነበሩ፡፡ እነዚህ በአንድ ላይ ሲጨፈለቁ ማን አስተያየት ሰጠ፣ ለምንስ ያኔ አላስገረመም? በኢህዲሪም ሆነ በሽግግር ወቅት ቢያንስ አምስት ክልሎች ነበሩ፡፡
የህዝቦቹ ጥያቄ ማንንም ለመጉዳት ሳይሆን የራሳቸዉን መብትና ጥቅም ለማስከበር ብቻ ነዉ፡፡ የደቡብ ክልልነት ግን ከአሁን በሁዋላ ወደ ታሪክ ማህደር ተላልፏል ከማለት የሚያስቆመዉ የለም፡፡ የደቡብ ህዝቦች ዲሞክራሲያዊ ንቅናቄም ጉዳይ ይቀጥላል፡፡
ባይሆን መወያየት የሚገባዉ ስለአፈፃፀሙና ከዚያ በሁዋላ ስለሚከተለዉ አገራዊ አንድነትና ትብብር ቢሆን ጠቃሚ ይሆናል፡፡ እንደእዉነቱ ከሆነ፣፣ በደቡብ ክልል ሥር ያሉ ህዝቦችና፣ ከክልሉ ዉጭ ያሉ የእነዚህ ተወላጆች ከሌላዉ የኢትዮጵያ ወገናችን በተለየ ሁኔታ የአንድነትና የደቡባዊነት መንፈስ የለንም፣ አልነበረንም፡፡ በሰላምና በመግባባት መለያየቱ ግን ህዝቦቹ፣ ኢትዮጵያዊነታቸዉን ጠብቀዉ፣ ከፍራቻና ጥላቻ አንዱ ሌላዉን ከመጠራጠር ተላቀዉ፣ በእኩልነት ላይ በተመሰረተ እኩልነት፣ በዜግነታቸዉ፣ ኮርተዉ አንድነታቸዉን ይበልጥ አጎልብተዉ በትክክለኛዉ አገራዊና ሰዉአዊ መንገድ፣ በክልላቸዉ ከሚኖሩ ኢትዮጵያዊያን ጋር ተከባብረዉ እንዲቀጥሉ ያስችላል፡፡ ይህ ጉዳይ ያስጨነቀዉ በተለይ ኢሳትን ይመስላል፡፡ መፍትሄዉ ግን ተረጋግተን፣ አስተዉለን፣ ተጨባጩን መረጃ ይዘን በሃላፊነት ስሜት መፃፍና፣ መነጋገር፣ ለህዝባችን ይጠቅማል፡፡

ከሮ ኬቶ

Leave a comment

International Kaffa Event (also known as International Coffee Event) Begins in Addis Ababa Today


International Kaffa Event (also known as International Coffee Event) Begins in Addis Ababa Today

As most of you already know the episodes leading up to the International Coffee event that will be held in Addis Ababa today and tomorrow have been very controversial. An attempt to steal our history and heritage had sent hundreds of thousands of people into a week long demonstration in Bonga and elsewhere in the country and the world.
After the demonstrations have ended our brothers and sisters in Bonga, addis and some overseas had been in touch and sharing ideas in making our appearance at the international Coffee Event to be Successful. Our people have worked hard in reserving a space for exhibition and prepared themselves to present to the global audience about the original home of coffee, Kaffa and its deep rooted coffee culture.
We will be closely following the events of today and tomorrow to make sure our people are treated fair and with respect and that they are able to speak and demonstrate at their exhibition desks without restriction and intimidation about Kaffa as a land of origin of coffee within Ethiopia.

In preparation for this two day event and to help with the preparation of a brochure that can be distributed to the foreign participants at the event, we have prepared the below article in the English language about Kaffa and Coffee and wanted to share it here on Kaffa Media with our audience. The article follows below:
———————-

It’s In The Name! Coffee is from Kaffa: A Southwestern Region of Ethiopia.

Coffee is the second most popular beverage in the world next to tea. It’s consumed by people across the world. According to the website of world’s top exporters, the United States, Germany and France are the three top buyers of coffee. According to The Telegraph of UK, the north European nations of Finland, Norway, and Iceland are the three top drinkers of coffee averaging 10 Kgs per capita per year.
Where did coffee originate? How did it travel across the globe? What are its social, cultural and economic contributions?

The Origin of Coffee

Coffee was first discovered in Ethiopia; in the southwestern region of Kaffa (currently known as Kaffa Zone). Within the Kaffa zone, the Makira village and a specific community within Makira named Buno is believed to be where the coffee plant was first discovered. There exist strong indicators; several studies and historical documents confirming Kaffa as the original home of coffee within Ethiopia.

There are many clear indicators why Kaffa is the original home of coffee; few of them are listed here:
1. It’s in The Name. The names Kaffa and Coffee are inseparable. The resemblance between the two names is one of the strongest indicators that Kaffa is the original home of coffee. Coffee took its name from Kaffa and its pronounciation became adapted into many languages and dialects of the world while still maintaining resemblance in sound to the name Kaffa. To support this statement, let’s take a look at pronunciation of coffee in only a few of the global languages.

Afrikaans: koffie, Arabic: qahua, Albanian: kafe, Azerbajan: Qəhvə, Bangala: Kaphi, Basque: Kafea, Belarusian: kava, Dutch: Koffie, French: café, German: Kaffee, Greek: Kafés, Italian: caffè, Swedish: Kaffe, Norwegian: Kaffe, Finish: kahvi, Turkish: Kahve, Chinese: Kāfēi, Hindi: kofee.

While coffee is pronounced in a variety of sounds resembling Kaffa in many of the world’s languages, the Ethiopian languages refer to the name coffee as Buna (in Amharic), Bun (in Oromo), etc… referring to the name of the specific community of Buno in Kaffa Makira where coffee is believed to have originated.

2. Max Gruhl, a german writer and social science researcher who visited Ethiopia in the early 1900s had written about Kaffa and stated the relationship between the names coffee and Kaffa. “The name of this African country is nevertheless, on the lips of many everyday of the year, sice a great part of a population of the world drinks a juice extracted from the berry plant which originally grew in Kaffa – coffee. Coffee has been in Kaffa since the dawn of history and it was from kaffa that in early time the use of the extract of the “Kaffa bean” spread over the entire Ethiopian Highlands. It also gradually spread throughout the entire world in the 9th century A.D its use came to be known to the persians.” (Max Gruhl, The Citadel of Ethiopia, the empire of the divine emperor, 1932, page 169).

3. Werner Lange, a German writer states that “As observed by a Scottish traveler James Bruce (1730 – 1794), it is evident that Kaffa is the original home of coffee. Prior to the invasion of King Menelik, and its integration into the current day Ethiopia, Kaffa was the main coffee producer in Africa. Kaffa exported 350,000 kilograms of coffee every year.” (Werner Lange, Dialects of Divine, Kingship in the Kaffa Highlands, 1976 page 😎.

4. In 2010, the UNESCO organization designated Kaffa as original home of the Arabica coffee. Below is an excerpt from the document published by UNESCO on their web address: ( http://www.unesco.org/…/biosphere-res…/africa/ethiopia/kafa/ )
The Kafa Biosphere Reserve is located in the Kafa Zone of Ethiopia approximately 460 km southwest of Addis Abba. The Bonga National Forest Priority Area (NFPA) partly forms the southern boundary of the Biosphere Reserve, whilst the eastern boundary follows the Adiyo Woreda with the Gojeb River and Gewata-Yeba (Boginda) NFPA forming the northern boundary. Kafa Biosphere Reserve in Ethiopia is the birthplace of wild Arabica coffee and contains close to 5,000 wild varieties of the plant in this biodiversity hotspot.
Designation Date: 2010
Administrative authorities: Kafa Zone Administration, in association with Chena Woreda, Decha Woreda, Gimbo, Woreda, Gewata Woreda, Adiyo Woreda, Bita Woreda, Bonga Town Administration Guanica
Surface area (terrestrial and marine): 540,631.10 ha
Core area(s): 41,319.10 ha
Buffer zone(s): 161,427 ha
Transition area(s): 337,885 ha
Location
Midpoint: 7°22’14″N – 36°03’22″E

5. At the turn of the century, the Ethiopian Federal Government has recognized the Kaffa Region (the current Kaffa Zone) as the original home of the coffee plant within Ethiopia. As a result, a federal government project was initiated to build the National Coffee Museum in the city of Bonga, the regional capital of Kaffa. The National Museum Project has been completed and is currently in preparation to welcome the national and international visitors, as well as to host national and international coffee events.

Mother Coffee Tree in Kaffa Makra, Buno Community

In the Buno community of the Makira village in Kaffa, we have what is known as a Mother Coffee Tree. This is a very unique coffee plant that has grown into a huge tree over many years. Although there is no information about the date of its origin, its generally believed the Mother Coffee Plant has been around for hundreds of years and is perhaps the oldest coffee plant.

The Spread of Coffee out of Kaffa to the rest of the World
Once its benefit as a stimulant and as medicinal plant has become widely recognized within Kaffa, the Kings of the Kaffa Kingdom had instructed their officials to guard the coffee plant and its seed from smugglers. If caught while attempting to smuggle coffee, the smugglers were to face the most severe punishment of the land. It was an Arab merchant who took an enormous risk and smuggled the coffee into the Arab world and introduced it to Yemen (Max Gruhl, 1932, page 172). From Yemen, the European colonial powers of the time: The Dutch, Portuguese and Spanish had spread it throughout the world.
Benefits of Coffee and its impact on the culture of Kaffa and Ethiopia.
In a social arena, the coffee culture has helped to bring people together. People who live in the same neighbourhood share coffee in the morning, noon or evening thus staying in close community. This helps people to get to know each other, to think of each other and help each other. It also creates an opportunity to resolve conflicts that may occur between individuals within the community through dialogue and discussions over a coffee ceremony. In Kaffa, every invitation to one’s home is extended by asking “please come have some coffee”. No invitation whether for lunch or dinner is complete without coffee. In Kaffa one of the main criteria in asking a young woman for marriage is her skills in preparing a good coffee. Coffee is used everywhere. People bring coffee to comfort those who are sad from death in the family. Its served before meal when guests come into the home.
In Kaffa, Coffee is also known to have a number of health benefits. People have used ground coffee over their wound and it helps dry up and close the wound. The people of Kaffa believe that eating ground coffee mixed with honey can help with blood circulation.
In terms of its economic benefits, coffee holds the 1st place as an export item generating largest share of the country’s foreign exchange. 60% of Ethiopia’s export is coffee.
After Coffee has spread out of Kaffa and Ethiopia into the world, what are the factors contributing to the growth in production?
Starting in the early 17th century, the coffee plant has been spread into many parts of the world with the help of the European colonial powers. At the same time some of the bars in Europe had started serving coffee. Its use in the hotels has been greatly pronounced in Ethiopia that until this day hotels are referred to as the Coffee House (or Buna Bet in the amharic language) in Ethiopia.
Major factors contributing to the growth of the coffee production were the colonial economic policies of Spain and Portugal. Spain and Portugal promoted mono-cultural economic policy where they force their colonies to specialize on a certain crop or product. For example Brazil, which used to be a Portuguese colony, holds the first place in Coffee production in south America. Angola, another Portuguese colony in Africa used to be one of the top coffee producers. Spanish colony, Cuba, held a top spot for sugar production. Today the top five coffee producers of the world are: Brazil, Vietnam, Colombia, Indonesia, and Ethiopia.
There are two varieties / categories of cofee in the world. These are Arabica and Robusta. The variety of coffee that originated from Kaffa, Ethiopia is the Arabica variety. Arabica is the most desired and most used variety of coffee.
Love of Coffee
Given a choice between coffee and a meal, a person of Kaffa origin would prefer to be served coffee instead of meal. Because of his / her love for coffee a person of Kaffa origin, carries a ground coffee on his journey. The coffee can be boiled and consumed wherever the traveller end up spending the night at some place or someone’s home along his travel path..

By Amanuel Karlo Gano

ካፋ ሚድያ Kaffamedia.

http://www.unesco.org/new/en/natural-sciences/environment/ecological-sciences/biosphere-reserves/africa/ethiopia/kafa/?fbclid=IwAR3FqO1C_jC_LzBD3XcyBjtOHnYDOaABaggAZ7V-iBY6SEl8s682id3GTqQ

2 Comments

የደቡብ ህዝቦች የኢትዮጵያ እንጀራ ልጆች ናቸው᎓᎓ ይድረስ ለእሳት ጋዜጠኛ ለክቡር ኤርሚያስ ለገሰ


47054593_119579559055790_3639942439277428736_oየደቡብ ህዝቦች የኢትዮጵያ እንጀራ ልጆች ናቸው᎓᎓ ይድረስ ለእሳት ጋዜጠኛ ለክቡር ኤርሚያስ ለገሰ
ከቶጴ ማላ  ኖቨምበር 27 ቀን 2018
ክቡር ኤርሚያስ
አንተ ማነህ?ብሉኝ ስለራሴ እምብዛም የማወረው ያሸበረቀ ገድል የለኝም᎓᎓ ማንነቴ ኢትዮጵያዊ መሆኑን ግን አይጠራጠሩኝ᎓᎓ ለዚያውም የኮራሁ᎓᎓ ስለኢትዮጵያም ሆነ ኢትዮጵያዊነት የእርስዎኑ ያህል በሚገባ አውቃለሁ ብዬ በድፍረት መናገር እችላላሁ᎒ ምናልባትም የአተያየታችን መነጽር በጥቂቱ የሚለያይ ልመስል ይችል ይሆናል እንጂ᎓᎓ ይቅርታ ያድርጉልኝና እርስዎን ያወቅሁት ከሰሞኑ ነው᎓᎓ እርስዎ እዚያ ካናዳ ቶሮንቶ ከተማ ኖቬምበር 17 ቀን 2018 ዓመተ ምህረት በተካሃደው የኢሳት fundraising ስብሰባ ላይ ያሰሙትን ንግግር ሰማሁ᎓᎓ ንግግርዎን በጥሩ መንፈስ እያደመጥኩ ሳለሁ ወደኋላ ላይ የደቡብን ህዝብ ደጋግመው ከከብት ጋር ሲያመሳስሉ በአድማጭዎቾ ጭብጨባ እርስዎ በፈገግታ ስሞሉ᎓ እኔ ደነገጥኩ᎓᎓ ደቡብ “የብሄር ክልል ነው᎒ የዘር ክልል ነው᎓᎓ እኔ ማቆነጃጀት አልፈልግም᎓᎓ የዘር ክልል ነው አሁን” ስሉ ግርም አለኝ᎓᎓ ለመሆኑ የአማራ ክልል የምን ክልል ነው?የብሄር አይደለምን?የዘር አይደለምን?የትግራይ ክልል የምን ክልል ነው? የብሄር አይደለምን?የዘር አይደለምን?የኦሮሚያ ክልል የምን ክልል ነው?የብሄር አይደለምን?የዘር አይደለምን?ሌሎችስ ቢሆኑ የምን ክልል ናቸው?ካነሱት አይቀር እስካሁን በዘር ያልተከለለ የኢትዮጵያ ክፍል ቢኖር ደቡብ ብቻ ነው᎓᎓ የክልል ትርጉሙ ዘር ወይም ብሔር የሚሆነው የደቡብ ሕዝቦች እንዴሌላው ህዝብ የመብት እኩልነታችን ይከበርልን በማለታቸው ነው ወይ? ያሰኛል᎓᎓ ይህን ሳስብ ስለኢትዮጵያ ያሰላሰልኩትን ባካፍልዎ ቅር እንደማይሰኙ እገምታለሁ᎓᎓

ኢትዮጵያ ሁለት ስብዕና ያላት ሀገር ነች᎓᎓ ሁለት የተለያየ ስብዕና የተላበሰች ሀገር᎓᎓ ባንድ በኩል የዕድሜ ባለጸጋነቷን በገሃድ የሚያሳይ ያረጀ የሰከነ የአዛውንትነት ስብዕና ስኖራት᎒ በሌላ በኩል ደግሞ በሁለንተናዊ ማንነቷ ገና ያልተማመነች ተሰርታ ያላላቀች ወጣት ስብዕና አላት᎓᎓ እድሜ ልኳን እነዚህ ሁለት ተቃራኒ ስብዕናዎች እንዳሏት በውስጠ ልቦናዋ አሳምራ ቢታውቀውም ቅሉ᎒ በውጫዊና በገሃዳዊ ማንነቷ ስትክድ ነው የኖረችው᎓᎓ ራሷን እንከን የለሽ ምሉእ አድርጋ መቁጠር ብቻ ሳይሆን እንከን የለሽነቷን ለማሳመን ከርሷ የተሻለ አንደበተ ርቱዖችንም አፍርታለች᎓᎓ነባራዊ እውነትን ወይም ፈረንጆቹ ኦብጀክቲቭ ሪያሊቲ የሚሉትን ሐቅ አምና ባለመቀበሏ ከራሷ ጋር ትግል ስትገጥም ትታያለች᎓᎓ ልጆቿን ስትጎሽምና ልጆቿም ስጎሽሟት ማየት የተለመደ አሳዛኝ ታሪኳ ሆኖ ቆይቷል᎓᎓ ልብ ብሎ ለተመለከተ ሰው ግን የዚህ ክፍልፍል ስብዕና (schizophrenic personality ) መሰረታዊ መንሥኤው ከባሎቿ የወረሰች አባዜ መሆኑን መገንዘብ አዳጋች አይሆንም᎓᎓ እንደ ዕድሏ ሆኖ እስከዛሬ ያገቧት ባሎቿ በሙሉ በጥፊና በእርግጫ ናላዋን ከማዞር በቀር እሷንም ሆኑ ልጆቿን በወጉ ሰብስበው በፍቅር ከማሳደግ ይልቅ ወደጡጫ የሚያዘነብሉ አመለ ቢሶች ነበሩ᎓᎓ ለነገሩ ባሎቿ በሙሉ ያለፍላጎቷ የመጡ እንጂ እሷ ፈቅዳና ወዳ ያገባቻቸው አልነበሩም᎓᎓ ብዙዎቹን ያገባችው ተጠልፋ ሲሆን᎒ ሌሎቹ ደግሞ በቤተሰብና በዘመድ ተመርጠው የቀረቡላት ነበሩ᎓᎓ የምገርመው ነገር ሁሉም ከእኔ በቀር ማን አለ ባዮች በመሆናቸው በትዳሯ ደስታና ሰላም አልነበራትም᎓᎓ ሁሌም ጭቅጭቅና ንትርክ᎒ ሁሌም ብጥብጥና ድብድብ የነገሰበት ጋብቻ ነበር᎓᎓ ሰላም የመሰለበት ጊዜም ቢሆን ለነፍሷ ፈርታ የሆዷን በሆዷ አምቃ የኖረችባቸው ዘመናት ናቸው᎓᎓
ታዴያ ከዚህ አይነት ጋቢቻ ከአብራኳ የወጡ ልጆቿም ጸባያቸው ለየቅል ነው᎓᎓ ባሎቿም ቢሆኑ በልጆቻቸው መካከል አድልዎ የሚያደርጉ᎒ አንዱን ከሌላው አስበልጠው ወይም አሳንሰው የሚያዩ ስለነበሩ᎒ አንዳነዶቹ ልጆች የአባታቸውን ፈለግ ስከተሉ ማየት የተለመደ ሆኗል᎓᎓ ስለዚህም ከእናት በኩል ካላቸው የጋራ ወንድማማችነት ይልቅ የአባት ልጅነትን ሲያስበልጡ ይታያሉ᎓᎓ የአንድ እናት ልጆች መባባሉ ቀላልና ትርፋማ ቢሆንም ቅሉ የአባቶቻቸውን ወገን ፍለጋ ማትኮሩን መርጠውታል᎓᎓ ችግሩ አባታቸውን በወጉ የማያውቁ የእናት ኢትዮጵያ ልጆች የእንጀራ ልጆች ሆነው መቅረታቸው ነው᎓᎓
ክቡር ኤርሚያስ
እነዚህ የኢትዮጵያ የእንጀራ ልጆች ተከማችተው የሚገኙት በደቡብ የሀገሪቱ ክፍል ስለሆነ “ደቡቦች” የሚል የግድየለሽነት ታርጋ ተለጥፎባቸዋል᎓᎓ ሌሎቹ እያንዳንዳቸው በግል ስማቸው እየተጠሩ ራሳቸውን በራሳቸው እንዲያስተዳድሩ ተደርጎአል᎓᎓ መኖሪያ አካባቢያቸውም በራሳቸው ስሞቸ ተሰይሞና ተከልሎ ተሰጥቷል᎓᎓ ለአማራው የአማራ ክልል ተብሎ ተሰጥቶታል᎒᎒ ለትግሬው የትግራይ ክልል ተብሎ ተሰጥቶታል᎒᎒ ለኦሮሞው የኦሮሚያ ክልል ተብሎ ተሰጥቶታል᎒᎒ ለሱማሌውና ለአፋሩም እንዲሁ᎓᎓ ሌላው ቀርቶ በአንድ የጀጎል ግንብ ውስጥ ለሚኖሩ ሀራሪዎችም የራሳቸው ክልል ተፈቅዶላቸው ሳለ ᎒ ወደ 60 የሚጠጒ የኢትዮጵያ የእንጀራ ልጆች ግን በጅምላ “ደቡብ” የሚል የወል ስም ተሰቶተዋቸው በአንድ ጎተራ እንድታጨቁ ተደርጓል᎓᎓ እነዚህ የየራሳቸው ቋንቋ᎒ ባህል᎒ ወግና ሰፊ ምጣኔ ሃብት ያላቸው እያንዳንዳቸው በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ህዝቦችን ያቀፉ ናቸው᎓᎓ ይሁንና ከጥንት እስካሁን የተፈራረቁ የሀገሪቱ መሪዎች ትኩረት ሰጥተው የቆዩት በህዝቡ ላይ ሳይሆን በምጣኔ ሀብታቸው ላይ ብቻ መሆኑ የማይካድ ነው᎓᎓
ክቡር ኤርሚያስ
የክልል ነገር በኢህአድግ ብቻ አልተጀመረም᎓᎓ ኢህአድግ ለግዛትና አንዱን ከሌላው ጋር ለማላተም እንዲመቸው አደባባይ አወጣው እንጂ᎓᎓ የጥንቱን ሁሉ ትተን ከአያት ቅድም አያቶቻችን ጀምሮ ያለውን እንኳ ብንቃኝ የደቡብ ህዝቦች በዘፈቀደ በሚወሰኑ ክልሎች ሲታጎሩ የቆዩት በተለይም ከ19ኛው ምዕተ ዓመት አጋማሽ አንሥቶ ነበር᎓᎓ ይህን ማንሳቱን እንደማይፈቅዱ ይሰማኛል᎓᎓ እኔም ማንሳቱን አልሻም ነበር᎓᎓ ነገር ግን እርስዎ᎒

“ደቡብ ክልል ተሰነጣጥቆ ተሰነጣጥቆ አሁን 4 ነው 5 ክልል ሊሆን ነው አሁን᎓᎓ የብሄር ክልል ነው የዘር ክልል ነው እኔ ማቆነጃጀት አልፈልግም የዘር ክልል ነው አሁን᎓᎓ ሥማቸውን መጥራት ይቻላል ስለዚህ ተሰነጣጥቀን ተሰነጣጥቀን ወደ ዘር ክልሎች እየሄድን ነው ያለነው᎓᎓ የህዝብ መብት ምናምን ምናምን መብት ነው እሱ᎓᎓ እኔ የማልቀበላቸው የሲዳማ ክልል᎓᎓ የወላይታ ክልል᎓᎓ የከምባታ ክልል᎓᎓ የከፋ ክልል᎓᎓ ነገ ከነገ ወዲያ የጉራጔ ክልል᎓᎓ የብሄር ክልሎች᎓᎓ … በፍጥነት በህግ በብሄር በዘር መካለልን የማገድ ሥራ ካልተሰራ ኢትዮጵያ ውስጥ አደገኛ ሁኔታ ውስጥ ነው የምንገበው….አለዚያ ተሰነጣጥቀን ተሰነጣጥቀን ተሰነጣጥቀን የምናስባት ኢትዮጵያ ሃሳባዊ እንዳትሆን እፈራለሁ ᎓᎓ በየቦታው የሚነሱ የእንከለል ጥያቄ᎒ ክልል ለከብት ነው የሚሆነው᎓᎓ መከለል ለከብት ነው᎓᎓ ከብት ነው የምከለለው᎓᎓”
ብለው በምሬት ከተናገሩት አኳያ ከውስብስቡ የኢትዮጵያ ታሪክ ለቅምሻ ያህል ማንሳቱን መረጥኩ᎓᎓
የደቡብ ህዝቦች (ኦሮሞን ጨምሮ)በ19ኛው ምዕተ ዓመት አጋማሽ አንሥቶ እሰከ 20ኛው ምዕተ ዓመት መጀመሪያ መነሻውን ከሸዋ መንዝ ካደረገው ከአጼ ምንልክ መራሽ የሸዋ ጦር ለመጀመሪያ ጊዜ ከተገናኙበት ዘመን አንሥቶ እስካሁን ድረስ እንደዘመኑ መሪ ፍላጎትና ፈቃድ ካንዱ ወደ ሌላው ክልል ስለጠፉ᎒ ስደመሩ᎒ ስቀነሱና ስሰነጠቁ ነው የኖሩት᎓᎓ የዚህ አሰራር ሰለባዎቹ እነርሱ እንጂ ማንም አልነበረም᎓᎓ እርስዎ “እኔ የማልቀበላቸው” ብለው ስለጠቀሷቸው ብሔሮች (ሲዳማ ወላይታ ከምባታና ከፋ) ብቻ ትንሽ ልበልና ፍርዱን ለርሶ እተዋለሁ᎓᎓

እነዚህና በመላው የደቡብ ክልል የሚገኙ ህዝቦች በአጼ ምንልክ ጦር ተሸንፈው ከመጠቃለላቸው በፊት በራሳቸው ንጉሥ የሚተዳደር ሥርዐተ መንግሥት ከላይ እስክ ታች ዘርግተው የሚያስተዳድሩ ኪንግደሞች ነበሯቸው᎓᎓ እርሷ ወደጠቀሷቸው ስንመለስ የወላይታ ንጉሥ ካዎ᎒ የሲዳማ ንጉሥ ሞቲ᎒ የከምባታ ንጉሥ ዎማ᎒ የከፋ ንጉሥ ታቶ በመባል ይታወቁ ነበር᎓᎓ በወቅቱ የነበሩ የነዚህ ብሔር ነገሥታት የወላይታው ካዎ ጦና ጋጋ᎒ የሲዳማው ሞቲ ባልቻ ወራቦ᎒ የከምባታው ዎማ ድልበቶ ደጎዬ እና የከፋው ታቶ ጋኪ ሼሬቾ ይባላሉ᎓᎓ ዘመናዊ የጦር መሳሪያ የታጠቀውን የምንልክ ጦር ወረራ እጃቸውን ዘርግተው ባለመቀበላቸው ያተረፉት ጠባሳ እስከዛሬ በወጉ አልዳነም᎓᎓ የሲዳማው ሞቲ ባልቻና የከምባታው ዎማ ድልበቶ ሲዋጉ ተገደሉ᎓᎓ ግዛታቸው ተነጥቆ ተወሰደ᎓᎓ ገባር ሆኑ᎓᎓ የወላይታው ካዎ ጦናና የከፋው ታቶ ጋኪ የምንልክን ጦር በተደጋጋሚ ድል አድርገው መልሰዋል᎓᎓ ከምንልክ አስቀድሞ የጎጃሙ ራስ አዳል (በኋላ ንጉሥ ተክለ ሃይማኖት) የመስፋፋት ሙከራ አድርጎ በነበረበት ጊዜ ታቶ ጋኪ ድል አድርጎ መልሷል᎓᎓ ምንልክ ወላይታን ለማሸነፍ ያዘመቱት ጦር ቁጥር ሥፍር አልነበረውም᎓᎓ የወሎው ራሥ ሚካኤል ጦር᎒ የፊታዉራሪ ገበየሁ ጦር᎒ የሊቀ መኳሰ አባቴ ቧያለው ጦር᎒ የደጃዝማች ባልቻ ሳፎ ጦር᎒ የራሳቸው የምንልክ የቤተመንሥት ጦር᎒ የራስ ወልደ ጊዮርጊስ ጦር እና የጂማው አባ ጅፋር ጦር ያካተተ ነበር (ባህሩ ዘውዴ ኤ ሄስትሪ ኦፍ ሞደርን ኢትዮጵያ ይመልከቱ)᎓᎓ ከብዙ ዉጊያ በኋላ ካዎ ጦና በመማረካቸው ወላይታ ተሸነፈ᎓᎓ ከዚህ በኋላ የወላይታ ህዘብ ዕጣው የጅምላ ባርነትና ጭሰኝነት ሆነ᎓᎓ ካዎ ጦና በምርኮ አዲስ አበባ ተወስደው ክርስትና እንዲነሱ ተደርጎ ታሰሩ᎓᎓ የከፋው ታቶ ጋኪ የተሸነፉት ከአድዋ ጦርነት በኋላ ነው᎒ ከዚያ በፊት በራስ ጎበና ጭምር የተደረጉ ሙከራዎች ከሽፈዋል᎓᎓ ከጣሊያን ከተማረኲት መሳሪያዎች ጋር ከፋ ላይ የዘመቱት የራስ ወልደ ጊዮርጊስ ጦር᎓ የራስ ተሰማ ናደው ጦር᎓ የደጃዝማቸ ደምሰው ጦር᎓ የጂማው አባ ጂፋር ጦር᎓ እና የኩሎ ኮንታ ጦሮች ነበሩ᎓᎓ በራስ ወልደ ጊዮርጊስ ሥር ብቻ 30᎖000 ጦር ሰራዊትና 20᎖000 ነፍጥ ነበረ᎓ ይህ ሁሉ ዘምቶ ታቶ ጋኪን እስከ 8 ወር ድረስ ለማሸነፍ አልተቻለም ነበር᎓᎓ ታቶ ጋኪ በመያዙ ከፋ በመጨረሻ ተሸነፈ᎓᎓ የከፋ ህዝብ እንደ ወላይታው ለጅምላ ባርነት ከመዳረጉም በላይ የራስ ወልደ ጊዮርጊስና ተከታዮቹ የግል ንብረት/ዕቃ ሆኖ ቀረ᎓᎓ ታቶ ጋኪ ከ22 ዓመታት አስከፊ የግዞት እስር በኋላ ወደከፋ ሳይመለሱ በእሥር ላይ እንዳሉ ሞቱ᎓᎓

እንደ ሌላውም የደቡብ ሕዝብ ሲዳማ ወላይታ ከምባታና ከፋ ከዚያን ጊዜ አንሥቶ እስከዛሬ(ከምንልክ እስከ ኢህአዲግ) ድረስ ሲበደሉ ኖሯል᎓᎓ ልማት አልደረሰንም᎒ በብሄራዊ ደረጃ ተወካይ የለንም᎒ ሰፊ ህዝብ᎒ መሬት᎒ የተማረ የሰው ሀይል አለን᎒ ክልል ይፈቀድልን᎒ የኢትዮጵያዊነት ዜግነታችን ይከበርልን ብለው በሰላማዊ መንገድ መጠየቃቸው እንዴት ቢሆን ነው “ክልል ለከብት ነው” የሚያሰኝው᎓᎓ ሲዳማ ከህይሌ ሥላሴ ዘመን ጀምሮ የትጥቅ ትግል ሲያካሄድ የኖረ ሰፊ መሬትና ሀብት ያለው ህዝብ ነው᎓᎓ የራሱ ክልል አያስፈልገውም?ከምባታ የኢህአዲግ ተቃዋሚ ተደርጎ በመወሰዱ 27 ዓመት ሙሉ አንድም አይነት ልማት ተነፍጎት ለስደት የተዳረገና እየተዳረገ የሚገኝ ህዝብ ነው᎒ በተማሪና በተማረ የሰው ብዛት የምታወቀው ከምባታ አንድ ዩኒቨርሲቲ እንኳን እንዳይከፈት ተከላክሎ የቆየ ህዝብ ነው᎓᎓ የራሳችንን ክልል እንፈልጋለን ማለቱ እንዴት ሆኖ ነው ለኢትዮጵያ “አደገኛ” የሆነው? የወላይታና የከፋም ሁኔታ ተመሳሳይ ነው᎓᎓
ክቡር ኤርሚያስ
“ተቀናንሰን ተቀናንሰን” ላሉት እንዴት ነው የምንቀናነሰው? እንጨምራለን እንጂ᎓᎓ ከማንስ ስሌት ነው የምንቀናነሰው? ልብ ማለት የሚያስፈልገው ነገር ደቡብ የተባለው ክልል ከአድስ አበባ ግርጔ አንሥቶ እስከ ኬኒያና ሱዳን ድንበሮች የተዘረጋና ለአንዳነዶቹ አዋሳ መሄድ አሥመራ የመሄድ ያህል እሩቅ የሚሆንበት ሁኔታ ያለበት ነው᎓᎓ ይሄ ተገቢ ነው እንደማይሉ አስባለሁ᎓᎓እስከ ቅርብ ዘመን ድረስ እንኳ 14 ክፍለ ሀገሮች ነበሩን እኮ᎓᎓ ያኔም ቢሆን የደቡብ ህዝቦች ተዳብለው ነው የኖሩት᎓᎓
ሰኔ 16 ቀን የአዲስ አበባ ህዝብ ለዶ/ር አቢይ ድጋፍ ሲያደርግ በከምባታ ከተሞች ተመሳሳይ የድጋፍ ሰልፎች እየተደረጉ ነበር᎓᎓ የደቡብ ህዝቦች ሁነኛና የዶክተር አቢይ አይነት መሰረታዊ ለውጥ እንደሚሹ ገልጸዋል᎒ እየገለጹም ነው᎓᎓ በአማራና በኦሮሞ ክልሎች የገባው ለውጥ እስካሁን ድረስ ለደቡብ ህዝቦች አልደረሰም᎓᎓ ታዲያ የነዚህ ህዝቦች ጥያቄና ጩሀት ከግቡ እንዳይደርስ ኢሳት ከመንግሥት ጋር ሆኖ ተግቶ እንድሰራ ማሳሳቢያ መስጠትዎ ምን ይባላል?እስካሁን ልገባኝ አልቻለም᎓᎓ ኢሳት የቀድሞው ኢቲቪ እንድሆን ነው ወይስ….? እርስዎ “ኢሳትን መርዳት ማለት ኢትዮጵያን መርዳት ነው” ብለዋል᎓᎓ እኔ ግን የደቡብ ህዝቦችን መርዳት ኢትዮጵያን መርዳት ነው እላለሁ᎓᎓ የደቡብ ህዝቦች የኢትዮጵያ እንጀራ ልጆች መሆናቸው ያብቃ᎓᎓
በቸር ይግጠመን
ቶጴ ማላ © us4lsm149@aol.com

https://www.facebook.com/meri.john.

Leave a comment

”የሩጫ ሩጫ ምርጫ”


sjdfjተፎካካሪ የፖለቲካ ፓርቲዎች ውይይት ተብሎ ዛሬ በቤተመንግስት አደራሽ ውይይት ሲካሄድ ነበር። ውይይት ማድረጉስ መልካም ነው፣ ግን ውይይቱ ለማን ነው? በውይይቱ ተጠቃሚው ማነው? የኢትዮጵያ ህዝብ? ገዢው ፓሪቲ? የፖለቲካ አመራሮች? እውነት ይሄ ውይይት ዛሬ ላይ አስፈላጊ ነበር? ውይይቱ እውነት ህዝቡን ለመጥቀም ታስቦ ነው? ወይስ ቀጣይ ስልጣን ለመያዝ እየተሯሯጥን ነው?

ጎበዝ ቆም ብለን ብናስብስ፣ እስቲ የሃገርቷን ሁኔታ እንመልከት፣ ሰላም በሌለበት፣ መረጋጋት በሌለበት ሁኔታ ሁሉም ማህበረሰብ በእኩል ዓይን በማይታይበት ሁኔታ፣ የትኛው ፓርቲ ነው ማንን ወክሎ የሚወያየው? አሁን የኛ ችግር ስለምርጫ መወያየት አይደለም፣ የኛ ችግር ስለፍትህ ነው፣ ስለመብት ነው፣ እንደዜጋ ስለመታየት ነው፣ ኢትዮጵያ የሁለት ወይም የሶስት ብሄረሰቦች ብቻ አይደለችም፣ የሰማኒያ ስድስት ብሄሮች ነች፣ አሁን ግን እየታዬ ያለው የሁለት ወይም የሶስት ብሄሮች ሃገር ነው ሚመስለው::

እስቲ ደቡብን ተመልከቱ ሃምሳ ስድስት ብሄር ይዞ ግን ለአንድ ብሄር ብቻ የሚሰራ አመራር ባለበት፣ ለሚፈልገው ብሄር ብቻ የሚፈልገውን የሚያደርግበት፣ ህግና ህገመንግስቱን ጠንቅቆ የማያውቅ አመራር ባለበት፣ አሁንም እንደዚሁ እንድቀጥል ነው መንግስት እያለ ያለው፧ ከሆነስ እጅግ በጣም ስህተት ነው፣ ለሁሉም ጥያቄዎች ትክክለኛው ምላሽ ሳይሰጥ ወደምርጫ ለመግባት ባናስብ የተሻለ ነው::ajaja

በዙሪያው የነገ ሃገር ተረካቢ ወጣት ተመሪዎች ይሞታሉ የገደላሉ፣ ሆን ተብለው እንዲጋጩና እንዲገዳደሉ ይደረጋሉ፣ ግን መፍትሔ እየተሰጣቸው አይደለም፣ በአንድ አንድ አከባቢዎች ተማሪዎች በከፍተኛ ጭንቀትና ውጥረት ላይ ናቸው፣ ግን ሚዲያ እንኳን ይሄን ለማህበረሰቡ ግልፅ እያደረገ አይደለም፣ ሚዲያዎች እንኳን ነፃና ገለልተኛ ናቸው ተብለዋል፣ ግን በተግባር አንዳቸውም የሉም፣ ሁሉም ሚዲያዎች ዛሬም ድረስ መንግስት በሚፈልገው መልክ ብቻ ነው እየሰሩ ያሉት::

ታዲያ ይሄ ሁሉ ችግር ባለበት፣ ይሄ ሁሉ ክፍተት ባለበት እንዴት ነው ስለምርጫ ለመወያየት ሩጫ እየተደረገ ያለው፣ የፓርቲ አመራሮችስ በዚህ ጉዳይ ላይ ከህዝባችሁ ጋር ምን ያህል ግልፅ ሆናችሁ ነው ዛሬ ላይ ስለምርጫ መወያየት የፈለጋችሁት? ነገ ማንን ለመምራት ነው? የትኛውን ማህበረሰብ ለመምራት፣ ወይስ እንደ አንድ ሃገር ኢትዮጵያን ለማስተዳደር? አሁን ያለንበት ጊዜ እንደድሮ የሩጫ ሩጫ ምርጫ አደርገን የምናልፍበት ጊዜ አይደለም። ሁላችንም በጥንቃቄ ከህዝባችን ጋር ልንግባባና ልንተማመን የገባል፣ በቅዲሚያ መስተካከል ያለባቸው ነገሮች በሙሉ ልስተካከሉ ይገባቸዋል። የዛኔ ህዝቡ በራሱ ጊዜ ወደምርጫ መግባት እንዳለብን ያምናል፣ የሚፈልገውንም ይመርጣል::

By: Kumilachew

2 Comments

በጋራ_እንችላለን!! ጉዞ ወደ ካፋ!!


#በክብር_ተጋብዛችኋል!
================
#ቦንጋ_ዩኒቨርሲቲ የፊታችን ኅዳር 28/2011 ዓ.ም ለሁለተኛ ጊዜ አዲስ ተማሪዎችን ይቀበላል። ቅበላዉን አስመልክቶ ከአጎራባች ወረዳዎች፣ ልዩ ወረዳዎች፣ ዞኖችና ክልሎች የሃገር ሽማግሌዎች፣ የሃይማኖት አባቶች፣ ወጣቶችና የመንግስት የስራ ሃላፊዎች ተጋብዘዋል። የቅበላ ስነ-ስርዓቱን እንደ መልካም አጋጣሚ በመጠቀም በተለያዩ የሃገራችን ክፍሎችና በዉጭ ሃገር የሚኖሩ #ምሁራን ለሃገራቸዉ ሁለንተናዊ ዕድገትና ለዉጥ አሰተዋፅኦ እንድያበረክቱ ለማስቻል ያለመ የዉይይት መድረክ ተዘጋጅቷል። ለዚህም መድረክ ቀጥሎ የተዘረዘሩት ምሁራንና ሌሎች በዝርዝሩ ባይካተቱም የሃገሬ ለዉጥና እድገት ያሳስበኛል የሚሉ ሁሉ #በክብር_ተጋብዘዋል
#በጋራ_እንችላለን!

%d bloggers like this: